Turismo sessuale, i dati choc: 80 mila italiani in cerca di bambini… mostri pronti per l’inferno!

Dal nostro punto di vista, oggi il mondo esercita una pressione enorme sulla sessualità e  sulle depravazioni sopraumane, come si evince dai fatti presentati prima, proponendo modelli e devianze che oggi vengono molto spesso tollerate e propagandate. Allora, come si deve comportare il cristiano di fronte a questo massiccio attacco alla moralità? Una volta si diceva che le persone perbene non dovevano parlare di queste cose. In realtà i conduttori delle chiese locali non possono tirarsi indietro davanti ai problemi concreti e personali che con sempre maggiore frequenza turbano la mente di giovani e meno giovani, devono intervenire con decisione, denunciando quello che succede nel mondo e i rischi associati a questo modo di vivere sbagliato e alla libertà sessuale in cui viviamo oggi… In poche parole, a meno che non vi si accetti Cristo Gesù come personale salvatore e vi sia un totale ravvedimento e pentimento concreto, qualunque  essere umano che esercità turismo sessuale e tutto quello che ci stà dietro a queste orribili cose andrà a finire all’inferno senza se e senza ma!!

La cura della chiesa  locale è, chiaramente una cura per ogni singolo figlio di Dio. All’interno della chiesa si possono infatti individuare due grandi livelli di operatività: l’insegnamento della sana dottrina e l’attenzione pastorale verso i singoli membri. Non si possono scindere i due livelli, perché la cura pastorale ha come obiettivo quello di formare uomini e donne che siano “all’altezza della statura perfetta di Cristo” (Ef 4:13), e questo lo si può fare attraverso l’insegnamento sistematico di “tutto il consiglio di Dio” (At 20:27). “Tutto” significa non trascurare nulla. Nemmeno ciò che la Bibbia ci illustra riguardo al comportamento sessuale di ognuno di noi.

Nell’Antico Patto, la relazione tra Dio e l’uomo era mediata dalla Legge. Questa rappresentava il solco entro il quale il popolo di Dio poteva stabilire un corretto rapporto con il suo Creatore. La Legge presentava una normativa per i vari ambiti dell’esistenza umana, ma era esterna all’uomo. Essa indicava una via di relazione, ma non era la Via. Richiedeva un adeguamento etico/spirituale alle regole, ma non forniva la potenza interiore per farlo. Dava la consapevolezza del peccato, ma non la forza per vincerlo.
Nel campo della sessualità, fin dall’inizio il Decalogo condannava la fornicazione e l’adulterio (nota: fornicazione è un termine ampio che comprende tutti i peccati legati alla sfera sessuale: dal sesso prematrimoniale all’omosessualità, dall’adulterio all’incesto o alla pedofilia). I capitoli 18 e 20 del Levitico descrivono una lunga lista di peccati sessuali. Alcuni di questi rappresentano vere e proprie devianze aberranti, degne di un manuale di psicopatologia sessuale. Ciò significa che le perversioni non sono frutto dei nostri giorni, ma sono presenti nel cuore  dell’uomo fin dall’antichità.

Sodoma e Gomorra sono un altro esempio di quale livello di traviamento e di sfrontatezza possa raggiungere il cuore dell’uomo. “Dove sono quegli uomini che sono venuti da te questa notte? Falli uscire, perché vogliamo abusare di loro” (Ge 19:5). La Legge prevedeva drastiche punizioni (quasi sempre la morte) quando le norme riguardo ai peccati sessuali venivano violate.
Dal nuovo testamento in poi, uno degli aspetti più significativi dell’opera del Signore Cristo Gesù è stata quella di aver trasformato radicalmente i presupposti del nostro rapporto con Dio. Egli è partito dalla Legge esteriore per arrivare a quella interiore. Gesù ha rivoluzionato l’approccio alla Legge trasferendo i suoi presupposti dall’esterno (cioè dalla loro “imposizione” come qualcosa di estraneo all’uomo) all’interno (con l’acquisizione di una nuova consapevolezza spirituale, cioè quella di essere diventati per grazia figli di Dio e, perciò, nuove creature in Cristo, secondo 2Co 5:17). “Metterò le mie leggi nei loro cuori e le scriverò nelle loro menti” (Eb 10:16).
In questo processo spirituale, la Legge non fa più solo riferimento agli atti concreti, ma anche ai pensieri che possono tradursi o meno in atti. “Voi avete udito che fu detto: «Non commettere adulterio» (perciò, sul piano giuridico, era prevista la condanna solo nel caso della sua realizzazione concreta). Ma io vi dico che chiunque guarda una donna per desiderarla, ha già commesso adulterio con lei nel suo cuore” (Mt 5:27). Il Signore Gesù sposta il discorso all’interno del cuore stesso, poiché la sua parola “giudica i sentimenti e i pensieri del cuore” (Eb 4:12). Nella giurisprudenza umana non si prevede la condanna per le intenzioni, ma solo per i fatti. Quella divina, invece, va molto più in profondità.
Bisognerà partire proprio da questi principi spirituali (interiori) per comprendere se esistono dei chiari confini entro i quali si sviluppa l’etica cristiana della sessualità di ognuno di noi e intervenire. Occorre perciò analizzare il discorso da più prospettive, inquadrandolo non solo nella concretezza di un atto, ma evidenziando quali sono le motivazioni che fanno si che noi apparteniamo al mondo e al suo dominatore che è satana, fino a portarci alla sua realizzazione del peccato è alla molla che fa scattare un  desiderio impuro e di conseguenza il peccato.
Ma prima di tutto sarà utile riflettere sullo scopo e sulla funzione della sessualità; mentre, per quelli sposati, questi aspetti vanno rivisti all’interno della relazione matrimoniale. In questo modo sarà più facile identificare l’ampiezza e la solidità del terreno dove esercitare e beneficiare di un dono così prezioso come quello dell’intimità fisica tra due sposi. La sessualità matrimoniale, infatti, ha l’importante ruolo di preservare l’individuo dalle tentazioni proprio nella sfera sessuale. “Per evitare le fornicazioni, ogni uomo abbia la propria moglie e ogni donna il proprio marito… Non privatevi l’uno dell’altro … perché Satana non vi tenti a motivo della vostra incontinenza” (1Co 7:2, 5).

La sessualità, infine, avendo la funzione di soddisfare un desiderio fisico, quando questo è ricercato in un partner (marito o moglie) che sia strutturalmente complementare, contribuisce a sviluppare l’unione e la solidarietà tra due persone. “Ai celibi e alle vedove, però, dico che è bene per loro che se ne stiano come sto anch’io. Ma se non riescono a contenersi, si sposino; perché è meglio sposarsi che ardere” (1Co 7:8-9). Essa ci protegge dalla promiscuità e dall’immoralità anche a livello sociale. La storia insegna che i regni dove si è diffusa la corruzione dei costumi sessuali che poi degenera con il turismo sessuale, come stà succedendo oggi, sono stati spazzati via in breve tempo. Si potrebbe dire, dunque, che la sessualità coniugale sia quasi una sorta di strumento di consolidamento sociale per evitare di andare a finira all’inferno!
     
Il concetto di sessualità umana è quindi molto ampio. È proprio questa complessità strutturale e funzionale che deve indurci a considerare seriamente le indicazioni di Dio, su un soggetto così delicato e intimo della nostra vita.