Io credo: risorgerò!

LA RESURREZIONE DI GESÙ, PARADIGMA DELLA | RESURREZIONE DEI CREDENTI.(GIOV.20:1-10; 1^COR. 15:1-34)

“Resurrecturis” è la scritta che il visitatore legge quando entra nel Cimitero Monumentale di Verona. E’ un termine latino che richiama subito alla memoria la parola italiana “Resurrezione”. Il tema della resurrezione costituisce per i cristiani il fondamento della fede, è uno dei dogmi fondamentali della rivelazione biblica. fin dai primi anni dell’era cristiana la morte è vista dai credenti con gli occhi della fede come terminus a quo , ossia come punto di partenza della vita infuturata oltre il tempo dell’esistenza mondana. E’ innegabile che la morte è lo spauracchio dell’uomo. Se da una parte per il sentire cristiano la morte è percepita come il passaggio dalla vita caduca dell’esistenza terrena a quella eterna suggellata dalla risurrezione di Cristo, tuttavia è onesto ammettere che il pensiero della morte causa nell’uomo profonda inquietudine  e disperazione e non vale nulla la riflessione filosofica che cerca di lenire il turbamento causato dalla morte come l’aforisma di Epicuro, secondo il quale la morte non sarebbe un’esperienza spaventevole per l’uomo perché fino a quando l’uomo vive la morte non c’è e quando la morte sopraggiunge l’uomo non è piu’. Di fatto, la morte è tragicamente presente nella vita dell’uomo perché prevale in lui la percezione in vita della paura del morire. Giustamente Lattanzio, un autore cristiano latino del IV secolo d.C., fa notare che la morte in sé può non essere una infelicità, ma lo è l’avvicinamento alla morte: cioè essere consunti dalla malattia, subire una ferita, essere trafitti da un’arma, essere arsi dal fuoco, essere sbranati. Sono queste le fonti del timore, e non perché portano la morte, ma perché portano un gran dolore”(1)

Né vale la pietosa consolazione che il Poeta Ugo Foscolo suggerisce con l’affermare che solo chi non lascerà eredità di affetti poca gioia ha dell’urna, consegnando soltanto alla memoria l’illusione della sopravvivenza dell’uomo dalla terrificante realtà del morire. Per l’uomo la morte è il supremo male che toglie il valore supremo della vita: l’uomo diventa un corpo freddo, privo dell’alito di vita che è il respiro: non può più pensare, né amare, né odiare, né lavorare, né curare i suoi affari, né speculare, né giocare, né ridere, né piangere, né sposarsi, né generare figli, né godere il frutto della propria fatica. E’ tragico pensare che l’uomo è cibo per i vermi e concime per i fiori. Ma dalle oscure viuzze delle città della Galilea e della Giudea un oscuro falegname di Nazareth fa sentire ancora oggi la sua voce possente e rassicurante: “Io sono la Risurrezione e la Vita; chi crede in me, anche se muore, vivrà”. Questo umile artigiano ebreo, morì di una morte ignominiosa appeso ad una croce,

accusato ingiustamente di vilipendio della religione e di sedizione armata, su una collina che sovrasta Gerusalemme, in seguito ad una predicazione etico-messianica che rivoluzionava non solo il sistema religioso esistente con i suoi riti esteriori e le sue leggi formali, ma anche modificò il sentire etico comune. Dopo alcuni giorni dalla sua morte avvenuta intorno agli anni trenta dell’era cristiana i suoi discepoli annunziarono coraggiosamente e con convinzione che egli era risuscitato dalla morte riconoscendolo come Dio. L’evento storico della resurrezione di Gesù rivoluzionò senz’altro il modo tragico dell’uomo di relazionarsi con la morte. Che cosa accadde nel periodo che intercorre tra la sua morte tragica e l’annuncio apostolico della gioiosa speranza della Resurrezione? Seguendo il testo di Giovanni, il quale dà alcuni dettagli rilevanti ai fini di una accurata riflessione sul mistero della tomba vuota, nei primi versetti del cap. 20 è possibile rilevare interessanti tratti psicologici dei protagonisti del racconto giovanneo. Innanzitutto, cogliamo lo stupore di Maria di Magdala alla visione del tutto inattesa del sepolcro aperto e la dolorosa meraviglia di constatare che la tomba era vuota. In Maria non c’è stata una minima reazione gioiosa che avrebbe fatto pensare alla resurrezione di Cristo. Anzi, lei corre spaventata da Pietro e da Giovanni per metterli al corrente che la tomba era stata manomessa e il corpo di Gesù trafugato. Qual è la reazione dei due discepoli? Li cogliamo in un momento di forte trepidazione e irrequietudine. Corrono affannosamente verso il sepolcro. Giungendo per primo Giovanni, egli sostò davanti all’uscio, notando che le bende erano per terra, mente Pietro, sopraggiungendo alcuni attimi dopo, entrò, notando anch’ egli le bende per terra e a parte il sudario piegato in un luogo a parte. Proseguendo nel racconto, il testo dice che entrò anche Giovanni e vide e credette. Che cosa indusse  Giovanni a credere e qual era l’oggetto della sua fede? Prima di dare le adeguate risposte a tali domande è opportuno accennare brevemente all’usanza orientale della sepoltura di un defunto all’epoca di Gesù. Con molta probabilità il corpo di Gesù è stato avvolto con bende di lino, spruzzando nelle pieghe i grani degli aromi. La testa fu avvolta da un pannolino, lasciando scoperta la faccia e il collo. Ciò che indusse  Giovanni a credere fu il fatto di avere visto le bende e il sudario afflosciati: il corpo risorto di Gesù ha attraversato le bende e il sudario senza scomporle, ma afflosciandosi, venendo a mancare il corpo. Il discepolo notò questi particolari: le bende afflosciate, come se il corpo fosse passato oltre le bende e il sudario, conservando la sua forma concava, ma sgonfiato.(vv.5-7)  Giovanni aveva  osservato questi importanti particolari, richiamando alla memoria ciò che Gesù aveva detto durante la sua vita terrena.(v.29) Quello che colpisce i lettori degli Evangeli è che i discepoli non erano preparati all’evento che avrebbe cambiato il pensiero umano intorno alla morte. Gli evangeli presentano il gruppo come gente smarrita, disillusa, rassegnata e non vale la teoria secondo

i discepoli avrebbero trafugato il corpo di Gesù, e, in seguito, annunciare la sua resurrezione. No, i discepoli erano affranti. I discepoli di Gesù che tornavano ad Emmaus erano addolorati.(Lc24: 16-24) Nei discepoli non si coglie niente che faceva pensare che essi avrebbero aspettato il Risorto. Era gente sconfitta. Ciò che li ha rianimato e ha infuso a loro il coraggio sono state le autorivelazioni di Gesù. La storia della Resurrezione è la storia di eventi che richiamano la fede e si sottrae a quella che è lo studio della critica storica, tesa a raccogliere i documenti, a verificarli, ad analizzarli e a classificarli e a renderli noti. Dio si sottrae alle analisi della critica storica e alla sua determinazione. La Resurrezione è un evento storico che si sottrae alle analisi della critica e alle sue classificazioni storiche. Sono eventi storici, che appartengono alla autorivelazione di Dio ai credenti che sono stati in stretto contatto con Gesù. D’altra parte la resurrezione di Gesù è stata oggetto di disputa in una delle prime chiese cristiane fondate da Paolo, travagliata da dissensi interni e dal disordine etico-teologico. La chiesa di Corinto è la chiesa più tristemente nota tra le chiese del  Protocristianesimo. E’ una chiesa in gran parte formata da Cristiani di origine pagana, i quali portavano con sé la cultura greco-ellenistica. E’ probabile che un buon numero di Corinti negavano la risurrezione corporale di Cristo sulle basi filosofiche gnosticizzanti, il cui pensiero affermava che

l’anima immortale sopravvive alla caducità dell’esistenza terrena e che il corpo, essendo un elemento corruttibile, non partecipa all’immortalità dell’anima. E’ questo il terreno religioso su cui si snoda la forte critica di Paolo per ribadire la fede nella risurrezione corporale dell’uomo, di cui Cristo è il primogenito. Quali sono le argomentazioni di Paolo a favore della Risurrezione dei corpi? Egli ribadisce che morte di Cristo era necessaria per espiare i peccati dell’intera umanità, e che il corpo di Cristo fu realmente seppellito e che il primo giorno della settimana fu risuscitato(cfr. il greco egergetai, che è un verbo passivo e indica l’azione  del Padre nel risuscitare il Figlio). Paolo continua nella sua testimonianza che Gesù apparve a Cefa e poi ai dodici e a cinquecento discepoli. Nell’esperienza dell’autorivelazione del Risorto Paolo fu l’ultimo ad essere un autorevole testimone: “ultimo fra tutti apparve anche a me come all’aborto. Io infatti sono   l’infimo degli apostoli e non sono degno neppure di essere chiamato apostolo, perché ho perseguitato la Chiesa di Dio”.(1^ Cor. 15:7-9) Paolo è veramente convinto che Gesù era risorto e che questo evento è l’elemento fondante la fede cristiana. Infatti, egli è un testimone oculare come lo sono il resto della cerchia ristretta dei discepoli di Gesù, anche se egli non è annoverato tra coloro che hanno condiviso l’intima amicizia con il Gesù terreno. Paolo per la fede nel Risorto ha affrontato ogni sorta di traversie: egli, suppongo, con emozione afferma:  “ Perché noi ci esponiamo al pericolo continuamente? Ogni giorno io affronto la morte, come è vero che voi siete il vanto, fratelli, in Cristo Gesù nostro Signore!!! Se soltanto per ragioni umane io avessi combattuto a Efeso contro le belve, a cosa mi gioverebbe? Se i morti non risorgono , mangiamo e beviamo perché domani moriremo..”(1^ Cor. 15: 31-32; cfr. Is. 22:13) E ribadisce: “ Ma Cristo è risuscitato dai morti, primizia di coloro che sono morti…(1^Cor.15:20) Non si può negare che le affermazioni di Paolo sono vitalizzanti per tutti quei credenti che stanno cedendo alla critica modernistica dei redivivi Celso e Porfirio, che negano la Resurrezione della carne e la sua veridicità storica. A questi novelli Celso e Porfirio noi chiediamo per quale insensata ragione uomini come Pietro, Paolo, Giacomo hanno versato il sangue per un evento che sarebbe stato un non-evento e per quale motivo Cristiani di oggi come Rita Stump e Anita Grunwald, missionari nello Yemen, scannate come pecore dall’odio islamico diversi anni fa,  avrebbero offerto la loro vita per rendere testimonianza a quel Cristo che è stato proclamato il Signore Risorto dai morti,  se Cristo non fosse stato risorto? No, non sono le deboli cattedrali di pensiero moderniste e disfattiste a mette in discussione il grande evento della Risurrezione di Gesù che richiede la fede. Il Cristiano fa suo il grande detto di Gesù: …Io sono la Risurrezione e la Vita; chi crede in me, anche se muore, vivrà; e chiunque crede vive e crede in me, non morirà mai. Credi tu questo?…”

• Lattanzio, Div.Inst.,III,17,32s., citato in Dizionario Di spiritualità biblico-Patristica- Morte e risurrezione nei Padri n. 45- borla, ed, Rm, 2007, pag.54

Paolo Brancè | Notiziecristiane.com