In occasione dell’anniversario della riforma L’Eredità della Riforma Protestante e il Movimento Pentecostale. Un Frutto Maturo di Rinnovamento Spirituale

Il 31 ottobre 1517, Martin Lutero affisse le sue 95 tesi alla porta della chiesa del castello di Wittenberg, dando avvio a quello che sarebbe diventato uno degli eventi più trasformativi della storia cristiana: la Riforma Protestante. Questo movimento non solo ridefinì la teologia e la pratica della fede cristiana in Europa, ma piantò i semi di una ricerca costante per un rinnovamento spirituale e teologico.

Tra i vari frutti maturati da questo evento, il movimento pentecostale del XX secolo si può considerare un’eredità diretta, nonostante il contesto storico diverso, delle idee e degli ideali che Lutero aveva portato avanti. In questa tesi, esploreremo come la Riforma Protestante abbia posto le basi per il movimento pentecostale, evidenziando i punti di continuità e le sfide teologiche affrontate lungo i secoli.

La Riforma Protestante è stata innanzitutto un movimento di ritorno alle Scritture.
Martin Lutero, con il suo grido “Sola Scriptura”, ha riaffermato la centralità della Bibbia come unica autorità nella vita del credente e della Chiesa. La Riforma ha rotto il monopolio della tradizione ecclesiastica medievale, liberando il popolo cristiano dalle pratiche non bibliche e dall’autorità esclusiva del clero. Questo principio di base ha gettato le fondamenta per una visione della fede aperta a nuove interpretazioni, risvegliamenti e movimenti spirituali futuri.

Il secondo pilastro della Riforma è stato il concetto di “Sola Fide”, ovvero la giustificazione per sola fede. Lutero riscoprì e insegnò che la salvezza non era frutto di opere o indulgenze, ma un dono di grazia, accessibile direttamente attraverso la fede in Cristo. Questa intuizione aprì la porta a una relazione più intima e personale con Dio, un concetto che si sarebbe sviluppato con forza nei movimenti di risveglio spirituale e, infine, nel pentecostalismo.

Il movimento pentecostale, nato ufficialmente all’inizio del XX secolo con il Risveglio di Azusa Street (1906), può essere visto come un’ulteriore manifestazione di quel rinnovamento spirituale iniziato dalla Riforma. Come Lutero e gli altri riformatori protestanti cercavano un ritorno alla purezza del Vangelo, i primi pentecostali cercavano un ritorno all’esperienza viva della Pentecoste e all’effusione dello Spirito Santo, come descritto negli Atti degli Apostoli (Atti 2:1-4).

L’attenzione del movimento pentecostale alla potenza dello Spirito Santo e alla guida divina non è altro che una forma rinnovata del desiderio luterano di una fede autentica e vissuta. I pentecostali credono in una spiritualità immediata e dinamica, che offre al credente la possibilità di essere trasformato dall’esperienza diretta di Dio. Il dono delle lingue, la guarigione e le profezie sono vissuti come segni della potenza salvifica e trasformatrice di Dio, manifestazioni che la Riforma aveva forse in parte tralasciato, ma che trova radici in quell’anelito di una fede personale e vissuta con autenticità.
“Sola Scriptura” e la Bibbia nel Movimento Pentecostale

Un altro elemento che lega il pentecostalismo alla Riforma è la forte insistenza sulla centralità delle Scritture. Proprio come Lutero tradusse la Bibbia in tedesco per renderla accessibile a tutti, i pentecostali enfatizzano la necessità di leggere, meditare e interpretare la Parola di Dio con la guida dello Spirito Santo. 2 Timoteo 3:16 ricorda: “Tutta la Scrittura è ispirata da Dio e utile a insegnare, a convincere, a correggere e a istruire nella giustizia”.

Questa convinzione, che risale alla Riforma, è condivisa anche dal movimento pentecostale, il quale crede fermamente che la Parola sia una guida sufficiente e autorevole per la vita cristiana.
Nonostante l’evidente continuità teologica, ci sono anche differenze significative tra la Riforma protestante e il movimento pentecostale, in particolare riguardo alla comprensione dello Spirito Santo e dei suoi doni. Mentre Lutero era concentrato sulla dottrina della giustificazione, il pentecostalismo enfatizza la pienezza della vita nello Spirito. Il battesimo nello Spirito Santo, con segni visibili come il parlare in lingue, è un elemento distintivo dei pentecostali, una dottrina che non si trova nei fondamenti della Riforma.

Tuttavia, queste differenze non contraddicono lo spirito della Riforma, ma piuttosto ne estendono i confini. La Riforma ha aperto la strada a un Cristianesimo che fosse sempre in cerca di un rinnovamento, sempre in cammino verso una più profonda esperienza di Dio.
Il pentecostalismo si presenta quindi come un movimento che porta avanti questa tensione riformatrice, spingendo la Chiesa verso una relazione più intima e potente con il Dio vivente.In definitiva, il movimento pentecostale può essere considerato un frutto maturo della Riforma Protestante, un movimento che continua a incarnare molti dei principi riformatori fondamentali, pur distinguendosi per la sua enfasi sulla potenza trasformante dello Spirito Santo. Lutero e i primi riformatori posero le basi per una fede cristiana centrata sulla Scrittura, sulla fede personale e sull’esperienza di grazia, e i pentecostali hanno portato avanti questa eredità, cercando una vita cristiana piena di potenza spirituale e di segni viventi del Regno di Dio.
Come pentecostali, possiamo riconoscerci come eredi di questo grande movimento di riforma e, allo stesso tempo, partecipi di una nuova stagione del rinnovamento spirituale.

Il 31 ottobre non è solo un giorno per ricordare Lutero, ma un’opportunità per rinnovare il nostro impegno verso una vita di fede autentica, guidata dallo Spirito e radicata nella Parola.
“Ma riceverete potenza quando lo Spirito Santo verrà su di voi, e mi sarete testimoni… fino all’estremità della terra” (Atti 1:8).
Orazio Motta